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作者：翟奎凤;
单位：南京大学哲学学院暨东方哲学与宗教文化研究中心;
摘要：朱子中年时主要从生生不息、没有间断、不离阳气的角度讲天地之心，此不息之天地之心也就是仁体的流行无间；晚年朱子更多结合邵雍《冬至吟》一诗强调于一阳来复时天地之心最为亲切显著，但以一阳来复作为周期生生的起点是关联着复卦而言，体现的是十二辟卦卦气说，此与元亨利贞之仁说模式在一元的起点上有不一致处，当朱子说“利贞”时天地之心尤为显明，这与“复见天地之心”的说法是不协调的。朱子对邵雍过于强调阴阳动静之间转换的宇宙论立场也有微词，他更倾心于周敦颐、程颐的体用论立场。“心”兼具主宰与流行义，天地之心是“于穆不已”的天命流行，自在无为，是无心之心，同时又有理主宰于其中，使得天地运行有条不紊。天地之心是理气合一的仁体，既是生生之理，也是一元之气。
关键词：天地之心;;生生;;仁;;理气;;流行
基金资助：国家社会科学基金一般项目“《易传》与宋明理学话语体系建构研究”（22BZX051）
