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作者：张昭炜;
单位：中国社会科学院世界宗教研究所;
摘要：在古典时期的希腊化时代，希腊哲学的主题从自然转向人本身，治欲哲学蓬勃发展；同时期的中国哲学也有相似的主题，其中儒家哲学以孟学与荀学为代表，两者可追溯至《召诰》的敬德与节性，并可视作孔颜“克己复礼”之克的道德主体能动性与欲望约束性两种诠释进路的发展。孟学属于能动性的治欲方案，发挥道德主体的能动性，以此对抗欲望，其治欲方案尤其适用于君子，以此成就大体、天爵。荀学属于约束性的治欲方案，发挥礼的约束性，以此约束欲望，规则清晰，适用于群体性治欲。这两种进路在适用对象、功夫进路等方面可以互补、拼接，以此实现孟学与荀学的新统合。孟学的能动性治欲、荀学的约束性治欲与墨学的禁欲倾向、杨朱之学的纵欲倾向共同构成先秦诸子学治欲的四种主要类型。孟学与荀学在寡欲中出现分歧，在拒斥墨学的禁欲倾向、杨朱之学的纵欲倾向中形成合力，这有助于儒学在诸子学竞争中胜出，并影响到宋明理学。古典时期的中希哲学都有一种中道两种极端的治欲哲学形态，这有利于中希哲学的互通互鉴。
关键词：敬德节性;;克己复礼;;孟学与荀学统合;;治疗欲望
