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作者：李琳;
单位：山东大学儒家文明省部共建协同创新中心;
摘要：“克己复礼”一词中的“克”字，是训为消极的战胜义，还是积极的能够义，不仅构成了“胜己”与“能己”这两条主流诠释线索，也映射出向外以“礼”为主，还是向内以“心”为主的两种价值立场。源出《左传》的“胜己”说，倾向于通过批判君主权力来维系礼世界的规范性与制度性；“能己”说则更适于解读孔子、颜回在礼崩乐坏中践行仁德、复兴周礼的能动性。在明代政治高压下，“能己”说虽突破“胜己”传统，但并不意味它可取代“胜己”而成为对“克己复礼”的唯一理解，因其不仅在历史延续中面临自我的历史困境，且在失去历史支撑的情况下会难以实现“能”的对抗与进取精神。因此，由“胜己”至“能己”再至“胜己”的循环，构成“克己复礼”命题的诠释张力，反映出儒学在不同历史语境中的自我调适。
关键词：胜己;;能己;;克己复礼;;诠释张力;;历史困境
基金资助：山东省社科规划一般项目“共同体视域下的美国‘波士顿儒学’研究”（24CZXJ05）资助
