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作者：徐羽;
单位：杭州师范大学马克思主义学院;
摘要：三代时期，以天神、地示、人鬼为主要内容的鬼神能够赐福降祸，对人事产生影响。早期儒家不认可怪力乱神，但取消怪力乱神的存在又会关联到鬼神整体存在的合理性，进而影响到作为教化重要方式的祭祀活动的正当性。借助魂魄、精气等观念，早期儒家一方面将鬼神解释为构成万物之形体与精神的两个面向，在赋予其实存意味的同时，通过祭祀体系限定了鬼神世界的秩序。另一方面，鬼神亦成为宇宙气化流行过程的代名词，通过这种连接，在肯定鬼神实在性的同时又为其增加了规定性。
关键词：早期儒家;;鬼神;;赐福降祸;;秩序
基金资助：国家社会科学基金2020年度教育学青年课题“孟子教育人性论的现代重审及其教育思想的展开”（项目编号：CEA200258）的阶段性成果
