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作者：韩凤鸣;
单位：河海大学马克思主义学院;河海大学文化与道德研究所;
摘要：王阳明将“格物”解读为“格心”，一切外在事物都被理解为是心的投射，从而得出“心外无物”“心外无理”的结论，一切都是人心、良知之觉察抉发而来。这种良知观导致万物乃至天地皆人心，从而人心是天地之心，天地神灵皆是心的状态，世界是心的良知。将心的本体归结为良知，心、性、天理等都是良知的异名，而善恶也不能从现象上看，而应是良知本体的自在呈现，人要做的是不要刻意于善恶而应当觉悟良知本体。为此，“致良知”成为人生核心。致良知之关键在于净化“意”，因此“诚意”成了儒家的基本工夫。诚意的基本工夫在“格物”，格物的成就在于达至事、物、心、意、知等的一体无别，达到亲身与爱物的一体，以及良知的体用一相。
关键词：格物;;心物一体;;良知;;诚;;意
基金资助：国家社科基金后期资助项目“中国哲学直觉论研究”(项目编号:24FZXB011);; 河海大学中央高校基本科研业务费(人文专项)“古典教化原理研究”(项目编号:B230207003)的阶段性成果
