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作者：张天舒;
单位：中国社会科学院大学哲学院;
摘要：南宋太学石经由宋高宗亲笔抄录并主持刊刻。高宗通过建立“御书”与“圣学”的关联，使“御书”由政事之余的玩好转为呈现“圣学”的载体。帝王抄写儒家经籍，以期塑造亲儒好学的“圣王”形象。与刊刻石经几乎同时，南宋初期的文化学术政策由“重元祐”转向“师孔孟”——太学石经是“师孔孟”政策的产物。为强化帝王的文化权力，高宗将以道学为代表的宋代新儒学斥为“专门之学”，号召士人“以孔孟为师”，并顺而代替道学家成为孔孟道统的承袭者：既是治国之“君”，亦是弘道之“师”。这种君师一致、治道合一的“圣王”观念冲击了宋代“与士大夫共治天下”的政治传统，最终导向对文化的钳制。
关键词：太学石经;;御书;;圣王;;圣学;;道统
