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作者：吴柱;
单位：山东大学文学院;山东大学中国经学研究中心;
摘要：“中道而废”“半途而废”的本义是中道而毙、死而后已，这是孔子关于生命价值和仁道理想积极一贯的表述，反映了孔子对“好学”的终极定义和对“仁道”的终极追求。这种解释能够在早期儒家典籍中找到有力的文献佐证和思想支撑，符合孔子和儒家学派的根本精神。《论语》“力不足者中道而废”章的宗旨在于强调儒家义无反顾的精神和守死善道的信仰，以鞭策弟子志存高远、不离于道。孔子在《表记》中将“中道而废”作为“好仁”的标准，在《中庸》中将“半途而废”冠以“君子”的名义，正是此意。孔子仁论包括内、外两个维度，一方面内求于己，一方面外施于人，兼而有之方为仁之全体。孔子对仁德内涵的构建具有理想化的色彩，仁道永无止境。生命尺度相对于仁道的理想而言，必然永远在中途，这就是“中”和“半”的意义。孔子对仁道又有两种解释路径：一种是向上，极言仁道的高远，树立旗帜，以见儒学的精神；一种是向下，极言仁道的平易，劝诱初学，以见儒学的方法。《里仁》篇“未见力不足”是就仁道的浅近平易而言，《雍也》篇“力不足”是就仁道的高远艰难而言。两者立意不同，不可以此非彼，也不可贸然比附。
关键词：《论语》;;《礼记》;;仁道;;中道而废;;半途而废
