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作者：黄熙;
单位：西北大学中国思想文化研究所;
摘要：学术界对周敦颐修养工夫论的研究多注意其主静（无欲）说、主仁说、主诚说等，但是对其修养工夫论的发展演变鲜有研究。周敦颐的《太极图说》受《易传》的影响，强调主静工夫“立人极”。主静工夫意即体悟无极本体生成万物过程中“静”的一面，在修养过程中以安静无为为主导、以顺应无欲为内容来修成圣人人格。而在《通书》中，他在《中庸》的基础上构建“诚”本体，进一步提出了主诚的修养工夫论。主诚工夫意即人要以真实无妄的状态体悟“诚”本体，以“诚”的工夫为核心来统摄其他修养工夫。周敦颐修养工夫论由主静到主诚的转变，是他由重视《易传》到《易传》《中庸》并重的过程，同时也是他由儒道兼杂逐渐走向纯儒的过程，反映了周敦颐对心性主体的逐渐重视。周敦颐的主诚工夫与“诚”本体互相联结，他开创的“即本体即工夫”的工夫本体论，对理学发展产生了深远的影响。
关键词：周敦颐;;工夫论;;主静;;主诚;;《易传》;;《中庸》
基金资助：陕西省教育厅人文社科专项基金项目“先秦儒家情理关系思想研究”(项目编号:24JK0229)的阶段性成果
