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作者：贡华南;
单位：华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系;浙江大学马一浮书院;
摘要：秦汉以来，声音被视作人、事、物之“象”，故成为乐教之基础。嵇康通过否定音声之“象”，破除了“闻声知情”，解除了声音与人、事、物的内在关联，声音不再被当作人、事、物的载体与本质，从而消解了乐教的理论基础，也动摇了秦汉以来确立的听觉优先的思想传统。声与心为二，声音不再被当作对象性存在，而是与人无间隔的感应者。声音以其和感动身心，人以平和之心或哀乐之心应感，声音与人心之间的相互感应关系才得以确立。通过重建声音与人心的感应关系，嵇康的思想呈现出一种味觉转向。破除听觉中心主义，由听觉思想转向味觉思想，这奠定了《声无哀乐论》在中国思想史中的独特地位。
关键词：嵇康哲学;;声无哀乐论;;声与心为二;;听觉;;味觉
