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作者：季磊;
单位：中国社会科学院哲学研究所;
摘要：“有无之辨”是魏晋玄学的主要议题之一。不同于王弼哲学因有鲜明的“以无为本”论述可被标称为“贵无论”,郭象既不以“有”为本源，亦不以“有”为本体，故以“崇有论”概括郭象哲学是值得商榷的。郭象的哲学体系建基于对“无”“有”的新诠：“无”包含“无物”“自然”和“万物之总名”三义，“有”的内涵分为个体之物与万物。“无物”是指“无”没有实体，其存在方式是作为“万物之总名”而存在，并在“自然”义上成为物之“所由”的存在规则。在“有”“无”关系上，“无”是个体之“有”的总和，表现统一性，同时“无”遍在于“有”且“有”以“无”的形式存在。郭象对于王弼的否定并未停留在以“以有为本”对峙“以无为本”,而是建构了一种无“本”论。
关键词：郭象;;有;;无;;无“本”论
基金资助：国家资助博士后研究人员计划(编号GZC20241982);; 中国社会科学院博士后创新项目“王弼解《易》体例新探”的阶段性成果
