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作者：杨世帆;
单位：江苏省社会科学院哲学与文化研究所;
摘要：朱子学以“理气二元论”构建了统摄宇宙与伦理的秩序体系，主张通过“格物穷理”实现天人合一。朱子学传入江户日本后，以徂徕为代表的古学派否定了“理”的本体性与普遍性，将世界解构为充满偶然性、不可整体认知的“活物”。徂徕认为，常人受限于经验边界、语言抽象性及逻辑推演的不可靠性，无法通过穷究分殊之理把握宇宙整体，唯有“圣人”能直观把握活物世界。面对常人的认知困境，徂徕提出以“圣人之道”作为认识方法。圣人通过历史实践创制礼乐制度与概念框架，将混沌世界转化为常人可操作的认知范式。常人需通过“具身实践”体认礼乐蕴含的丰富经验，以此超越语言局限，在分科领域中拓展专门认知。这一方案悬置了形上本体可知性，聚焦经验世界，为实证性认知开辟空间，推动东亚儒学认识论转向。
关键词：“活物世界”;;认识论;;荻生徂徕;;不可知论
基金资助：江苏省社科基金青年项目“日本近世儒学认识论研究”(项目号:25ZXC002)的阶段性成果
