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作者：周晓露;
单位：东南大学马克思主义学院;
摘要：作为《老子》的总纲，首章呈现从“道”“体”到“体道”的内在逻辑：首先，论“道”。一方面，以“常名”论“道”。“常名”包括“无名”“道”之体和“有名”“道”之用。另一方面，以“可名之名”反向论“道”。“可名之名”打破了物我不分的整全状态，就此开启人的立场和视角，提出人与“道”的关系问题，即体“道”的问题。其次，论“体”。人生来就需要面对“物”的世界，《老子》即立足于现实，从“知”出发，指明体“道”路径：在“知”上做减损工夫，扫除物欲障蔽，不断趋近“道”。一旦突破临界点，即可由凡入圣，圣人常无欲，可观“无名”之“道”体，常有欲，可观“有名”之“道”用。最后，总论“体道”。“无名”与“有名”同出于“道”,“常无欲”与“常有欲”同出于圣人之心，“同谓之玄”,“玄之又玄”具有本体与工夫的双重维度。于本体言，它指向玄远、幽深的“道”;于工夫言，它表明圣人与“道”同体而化成天下。
关键词：《老子》;;道;;无名;;常名;;玄之又玄
基金资助：教育部人文社会科学规划基金项目“‘名’视角下的黄老道家哲学研究”(项目编号：22YJA720015);; 国家社会科学基金重大项目“儒佛道三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”(项目编号：18ZDA233)
