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作者：吴增定;
单位：北京大学美学与美育研究中心;北京大学哲学系;
摘要：胡塞尔的先验现象学继承了笛卡尔和康德的现代启蒙哲学传统，强调通过“无前提性”和“先验还原”摆脱自然态度，揭示出意识作为一种先验主体对世界的意向性构造作用。胡塞尔认为，笛卡儿虽通过“普遍怀疑”确立了“我思”的确定性，但未能彻底贯彻主体性原则，反而将“我思”实体化，导致心灵与物体的二元对立。康德虽推进了主体性原则，提出“先天综合判断”,但仍未摆脱自然态度，预设了现象与物自身的区分，未能彻底解释先验主体的构造能力。胡塞尔主张，真正的启蒙应彻底搁置自然态度，揭示世界作为先验主体意向性构造的意义。他批评自然主义将科学视为唯一真理，忽视科学源于生活世界，导致现代科学危机。胡塞尔的先验现象学旨在恢复科学与生活世界的关联，揭示科学的先验主体性维度，实现真正的现代启蒙。
关键词：启蒙;;自然态度;;先验主体性;;意向性构造;;悬置
基金资助：国家社会科学基金项目“尼采哲学、现象学与后形而上学语境中的主体性问题研究”(21BZX016)的阶段性成果
