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作者：朱世静;
单位：东南大学人文学院;
摘要：道德动力是贯通道德认知与实践的核心要素，包括促使道德行为发生的外在规范性力量和内在动机性力量。李泽厚的情本论以理性为道德动力，以情感为助力，是一种情理结构，具有双重性。其理论难点在于，对理性与情感均难以进行明确的概念界定。相比之下，陈来以仁为本体的仁体论，以情为“用”,以仁为道德动力，具有辩证统一性。其理论局限性在于，仁的内涵过于抽象化。情本论与仁体论作为中国哲学传统的现当代表达，由于对“情”“理”内涵界定的不同，在道德动力的表述形式上存在差异，但因共同基于主客一体、体用不二的思维范式，在实质内容上具有相通性，均以“情理”为道德动力。道德动力以道德主体的感性欲求为内在依据，以理性的自由意志为外在形式。
关键词：情本论;;仁体论;;道德动力;;情理结构;;仁
基金资助：国家社会科学基金青年项目“阳明后学心性论分化与统合的逻辑发展研究”(项目号:21CZX052);; 江苏高校哲学社会科学研究重大项目“中国式现代化背景下优秀传统文化融入医学人文教育的实践探究”(项目号:2024SJZD114)的阶段性成果
