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作者：任鹏程;
单位：山东社会科学院、山东大学哲学与社会发展学院;山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心秘书处;
摘要：人性论是儒家哲学的核心问题，其随着历史发展演变出不同内涵、呈现不同特点。孔子认为生之谓性。孟子进一步分辨其中的善恶，以善质为性。荀子反之，以恶质为性。汉儒综合孟荀，认为性善恶混，魏晋唐儒家也持这种观点。宋明理学将人天生之物分为两类，即形而上的性和形而下的气。形而上的性是超越的，为理想人生奠定合法性基础；形而下的气有清浊之分，为道德教化提供存在论基础。而从先秦到宋明的儒家教化，人性作为存在的主体，由最初的自然性气质活动，逐步转化为存在性的超越活动，在这个过程中，感应是一以贯之的原理。
关键词：儒家;;人性;;气;;感应;;善恶
基金资助：国家社会科学基金后期资助暨优秀博士论文项目“先秦两汉儒家气性论研究—从孔子到王充”（项目编号：21FYB006）之阶段性成果
