来源：期刊VIP网 时间：
作者：周博;江林昌;
单位：山东大学历史学院;
摘要：学界对《唐虞之道》“利天下而弗利”思想有不同的解释，但都没有把“养生”与“弗利”的关系阐释清楚，从而无法准确把握它对禅让学说的构建理路。《吕氏春秋》构建了“养生—无私—治天下”的权力逻辑，为理解“利天下而弗利”提供重要线索。《唐虞之道》中，禅让是基于君主体力、脑力下降的“身穷不均”的客观状态，“没而弗利”是由此形成的主观认识，故必须先“正身”（养生）、后“正世”（做好权力世代更替）。养生不包含德性修养，主要是参悟性命之情、控制情欲，形成“弗利”的主观认识，进而行禅让之举，由此构建起了“养生—弗利—禅让”的权力逻辑。“利天下而弗利”反映的是权力贵公去私的理念，它不是专门针对禅让的儒家思想，而是诸子共有的一种权力观念。
关键词：《唐虞之道》;;《吕氏春秋》;;利天下而弗利;;养生;;禅让
基金资助：国家“十四五”发展规划重大学术文化工程《（新编）中国通史》纂修工程“春秋战国卷”的阶段性成果
