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作者：韩文革;
单位：武汉理工大学学报社会科学版编辑部;
摘要：卢卡奇认为西方现代资本主义文明危机导致了生活意义的丧失，而悲剧作为横跨古今的艺术形式，能够凭借“赋形”重新给予生活以“整全”之意义。早在1906—1907年间所撰写的《现代戏剧发展史》中，卢卡奇就以新康德主义作为理论出发点，试图在悲剧理论中对“赋形”作为文学社会学的因素进行诠释，他把悲剧的“赋形”视为抵抗生活的碎片化而寻求“整全”意义的方式，并通过“群体效应”,使悲剧的社会功能得以实现；他随后完成的《悲剧的形而上学》在借助西美尔哲学概念的基础上，又吸收了以费希特和谢林哲学为思想资源的德国浪漫派的观点，着重阐述了悲剧作为当下满足“渴望”——弥合与统一“经验生活”与“真实生活”之间的分裂关系——的艺术形式；在出版于1916年的《小说理论》中，卢卡奇进一步超越了新康德主义思想的限制，从黑格尔历史哲学框架出发，考察艺术“赋形”所发生的变化，进而以“形式”为线索，探索人在现时代能否通过悲剧恢复生活总体性，从而对悲剧问题进行了最为成熟的理论阐述。从思想史的维度看，卢卡奇的悲剧理论构成了西方马克思主义美学的早期典范，而在当代社会“生活意义碎片化”问题依然突出的情境下，卢卡奇的悲剧理论依然具有重要的理论价值与现实意义。
关键词：卢卡奇;;“赋形”;;悲剧理论;;生活总体性;;生活意义
