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作者：叶云;
单位：中南财经政法大学哲学院;
摘要：王阳明“知”的思想是在宋明理学德性之知与见闻之知的语境下形成的，它与朱子学中的相关看法非常不同，而这种不同正显示了心学与理学的重要差别，前者以德性之知作为道德实践之入路，后者则以见闻之知作为入路。在王阳明心学中，德性之知就是良知。从良知内容的角度来看，王阳明遵循传统的思路，认为良知是天生的，因而不来自见闻。但在现代哲学背景下，也可以承认良知的内容来源于见闻之知，只不过它仍以良知中固有的善的根源为基础。从良知作用的角度来看，良知是纯粹内在于人心的自知意识，不诉诸见闻。良知作用的这一自知内涵，可以在现象学自身意识理论视角下得到诠释。它也意味着良知是一种直觉之知，见闻之知莫不被它所内在觉察、觉知着。由此来说，良知与见闻之知的关系既可以从时间发展的意义上说，也可以从逻辑结构的关系上说，二者之间的奠基关系可以是动态奠基的模式，而不必像朱子学和胡塞尔现象学那样，只以一种单一的奠基模式理解之。
关键词：良知;;德性之知;;见闻之知;;王阳明心学;;自身意识
基金资助：国家社会科学基金青年项目“陆王思想同异研究”(22CZX041)
