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作者：张素琴;
单位：上海戏剧学院舞蹈学院;
摘要：文章以北魏具有代表性的名作《洛阳伽蓝记》中的佛事活动“行像”为研究对象，关注其中的乐舞百戏构成及其与行像的关系。从源头分析，行像来自西域和印度早期佛教的佛诞仪式，其用乐舞可追溯至早期佛教教义与乐舞供养；百戏承袭秦汉以来角抵的聚众展示，其中的幻术则可追溯至佛教游僧由西域进入中原的佛法传播活动。行像及其与乐舞百戏的结合，是以“像”而传的朝圣活动的有效组织和“核心物”的聚焦，乐舞百戏的使用也是广义的佛法之“像”的有效视觉化和聚众手段。在此过程中，一方面，朝圣的行为得以实现聚众与佛法播散；另一方面，基于娱乐的狂欢也强化了民众的连接。宫廷文化、民俗文化和行像的结合，使佛教在经典化和世俗化的进程中交错发展，这些方式直接影响了中国宫廷乐舞和民间乐舞的仪式化、规制化和程式化，对其内容、审美与功能也有重要影响。
关键词：《洛阳伽蓝记》;;行像;;乐舞;;百戏
基金资助：上海戏剧学院重点科研项目扶持计划“舞蹈身体语言基础理论研究”阶段性成果
