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作者：孙琳;
单位：浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心宁波大学基地;
摘要：与前唯物史观时期不同的是，马克思唯物史观时期的对象化劳动范畴与社会的物质变换理论在原则上密切相关。社会的物质变换包括商品交换活动中物质的外部形态变化，及同时发生的内在形式变换。《资本论》及手稿深究了在特定社会历史条件下，物质变换的外部形态对立中的内在形式对立、内在形式对立中的总体性的本质对立，直面有着具体外部表现形态的自然物质，必然被社会的物质变换运动过程颠倒为只有纯粹形式的共同实体的逻辑进程。简单流通中前后相继的外部表现形态变化，意味着使用价值与交换价值的外部对立，渗透出同时发生的内在形式变换及其内在对立。资本流通中的总体性的本质对立同时扬弃了外部对立和内在对立，使价值、商品、资本同时就是对象化劳动。作为对象化劳动的资本，是条件、过程、关系的集体的力量，是商品、货币在外部形态变化的易逝性中不断重生和持存的永恒真理，它建立了单一性的增殖逻辑，奠基了资本主义现代文明。但资本增殖逻辑是纯观念的而非现实的，故而资本增殖运动对抽象同一性的本质对立的扬弃，只能是消极扬弃，残留了同一的幽灵般的对象性，导致了世界历史的现代危机。对象化劳动的对立逻辑的渐进层次表明，观念中实现同一性的对立逻辑，在非观念的现实中只能是逻辑对立。只有对颠倒的对象化劳动进行再颠倒的活劳动，才能积极扬弃抽象同一性，以现实的本质力量建立起新对象和新的世界历史。
关键词：物质变换;;对象化劳动;;活劳动;;同一性;;政治经济学批判
基金资助：国家社会科学基金后期资助项目“对象化视域中的唯物史观范式创新研究”（项目编号：23FKSB014）的阶段性成果
