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作者：赵峰;
单位：中共中央党校文史教研部;
摘要：学界对金岳霖《论道》的研究多纠缠其中艰涩的逻辑细节，而对其整体把握则往往缺乏深度。对文本的结构分析是准确理解金岳霖之“道”的钥匙。《论道》正文部分先对现实世界作逻辑的解析和还原，推出居式由能之道；再聚焦个体充分展开对现实历程的解析和还原，推出个体尽性之道；最后对现实历程作总体把握，推出无极而太极之道。个体尽性之道是中心，居式由能之道为其提供微观依据，无极而太极之道使其获得宏观定位。式与能是对现实世界向内作逻辑抽象的极限，无极与太极是对现实历程向外作逻辑抽象的极限，道只在内外极限之间，即只在理性把握的范围之内。其《绪论》部分从文明对比的角度，把道上升为中华文明中坚思想的最高概念，但其激进理性主义的立场，又使道无力托举整个文明的重量。金岳霖的道是对中国传统之道的现代改造，它集中反映了中国现代精英的底层思维逻辑，即把启蒙主义和个体本位主义当作自明前提。这种改造在逻辑上高度自恰，但从根本上丧失了道的终极深度及其相应的安身立命功能。现代中国哲学研究整体上陷入了同样的困境。
关键词：金岳霖;;道;;居式由能;;个体尽性;;无极而太极;;启蒙主义;;个体本位主义
