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作者：李永毅;
单位：重庆大学外国语学院;
摘要：进步论是近代以后逐步形成的，但部分学者认为古罗马诗人卢克莱修的《物性论》中已包含“进步”观念，另一些学者则指出，卢克莱修更倾向于“原始主义”，即相信原始的契约社会优于充满暴力的文明社会。争议的关键在于，卢克莱修既肯定了技术对社会发展的推动作用，又揭示了在贪欲和野心驱动下技术给人类带来的灾难。经过细致考察，我们可以发现，卢克莱修的进步观念既非原始主义，又不同于启蒙理性所秉持的“无限可改进性”。在古典原子论模型下，技术—社会制度确实可改进，却受宇宙衰退、物欲膨胀和灾变中断三重上限的约束。卢克莱修坚决反对把技术进步等同于伦理—幸福进步，主张以伦理为技术扩张设限，这为21世纪“技术救世主义”提供了一种去狂热化的古典参照。
关键词：卢克莱修;;进步主义;;原始主义;;技术;;伦理
基金资助：国家社会科学基金重大项目（24VRC093）
